孔子说:人们的爱好道德之心,如果像爱好女色那样就好了。诸侯不应该在本国臣民中挑选美女作妻妾。所以君子不贪女色,为百姓树立楷模。所以男女授受不亲。为妇人驾车,应该用左手上前。姑、姊妹、女儿出嫁以后又回到娘家,男子就不再和她们同席而坐。寡妇不应该在夜间哭泣。妇人有病,可以问她病是轻了还是重了,但不要问她害的是什么病。用这种办法来教育百姓,百姓还有乱弄男女关系而败坏伦常的。

孔子说:按照婚礼的规定,新婿要亲自到女家迎亲,拜见岳父岳母,岳父岳母亲手把女儿交给新婿,并且千叮咛万嘱咐地要她见到婆家以后孝顺听话。用这种办法来教育人们,还有不孝顺的。

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(31)中庸

《中庸》是一片论述儒家人性修养的文章,相传是孔子的嫡孙子思所作,是一部中国古代讨论教育理论的重要论著。南宋理学家朱熹把《中庸》《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。宋朝、元朝以后,《中庸》成为官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。

上天赋予人的叫做性,遵循上天赋予的性而行动叫做道,把道加以修整并使得众人效仿叫做教。道,是不能片刻离开的;如果可以离开,那就不是道了。所以,君子在人们看不见的地方也自觉地警惕谨慎,在人们听不见的地方也仍然战战兢兢。没有什么隐秘可以不被发现,没有什么小事可以不被显露,所以君子在二人独处的时候也十分小心谨慎。人的喜怒哀乐尚未表现出来,叫做中;表现出来而又处处合乎规范,叫做和。中,是天下的最大根本;和,是天下的普遍规律。达到了中和,就会天地有条不紊,万物发育生长。

孔子说:君子坚持中庸,小人违背中庸。君子之所以坚持中庸,是因为有君子之德,因而总是恰如其分;小人之所以违背中庸,是因为有小人之心,因而肆无忌惮。孔子说:中庸大概是最高的道德标准了!可惜人们很少能够长期做到啊!孔子说:中庸之道之所以不能实行,我知道原因了:聪明的人做过了头,愚蠢的人却还没有达到。中庸之道之所以不能彰明,我知道原因了:贤者做过了头,不贤者却还没有达到。没有一个人不吃不喝,但能品尝出滋味的却很少。孔子说:中庸之道大概是不能实行了吧!

孔子说:舜大概是最明智的人了吧!他不耻下问而且善于审察浅近的话,别人说错的他加以掩盖,别人说对的他加以表扬;他抓住过和不及这两个极端,取其折中之道,使愚蠢和聪明的人都能实行。这就是舜之所以为舜的道理吧!

孔子说:人人都说自己聪明,备利欲驱赶到罗网、机关、陷阱却不知道躲避。人人都说我是有智慧的,但他们选择了中庸之道,却不能坚持一个月。

孔子说:颜回的为人,选择了中庸之道,取得了一点进步,就牢牢记在心中,使其永不丢失。孔子说:天下国家可以得到治理,爵位俸禄可以辞掉,锋利的刀刃可以脚踏上去,而中庸之道却是很难做到的。

子路向孔子请教什么是强。孔子说:你问的是南方的强呢,还是北方的强呢?抑或是你自己的强?用宽厚柔和来教诲人们,尽管别人最自己无理,自己也不以牙还牙,这便是南方的强,君子才能做到。鼎盔贯甲,枕戈待旦,战死不悔,这便是北方的强,性情强悍的人才能做到。所以,君子和顺而不随波逐流,这才是真正的强!中立而不偏不倚,这才是真正的强!国家有道之时,也不改变穷困时的操守,这才是真正的强!国家无道之时,至死也不改变志向,这才是真正的强!

孔子说:探求隐僻的道理,做出诡异的行动,后世会对这种欺世盗名的行径有所称述,我不这样干。君子遵循正道而行,半途而废,我却不能停顿下来。君子依照中庸之道行事,如果碰上无道的时候,不得不隐遁于世,即便不被人知也不后悔。这只有圣人才能做到。君子之道,广大而又精微。就其一般情况来说,即使是普通的男男女女,也可以知其一二;如果说到它的最高境界,即便是圣人也有所不知。就其一般情况来说,普通的男男女女也能做到;如果说到它的最高境界,即便是圣人也有所不能。

天地如此之大,人们尚且感到有所遗憾。所以,君子所说的大,整个天下都无法承载;所说的小,整个天下也五人能够剖析。《诗经》上说:老鹰展翅飞上天,鱼儿游动在深渊。这是说圣人之德昭著于天地。君子之道,从普通男男女女的所知所行开始;说到它的最高境界,则昭著于天地之间。

孔子说:道不可以远离于人。人所实行的道却远离于人,那就不可以作为道了。《诗经》上说:砍斧柄呀砍斧柄,式样就在你面前。握着斧柄去砍斧柄,手握斧柄伐木制斧柄,斜着眼审度两者,仍然觉得相差很远。所以君子的治人,即便是以其人之道,还治其人之身,有过能改,也就不再责备。忠恕的精神;离道不远,别人让自己做自己都不愿做的事,也不要让别人去做。


状态提示:第509节 中庸
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