吴二年，三月二十四。
三月二十四本身，并没有什么特殊的含义。即便从黄历上讲，也不过是“宜出行交易祭祀远行”而已，连个“诸事皆宜”都算不上。
但是，以后这个日子，必将彪炳史册，为后世所熟悉，所纪念，所铭记！
因为，今天，是吴国北伐誓师之日。
“元君失道，天下兵兴，豪雄割据……自帅师渡江以来……平陈友谅，灭张士诚……今则东连沧海，西抵峡口，南有湖、湘，北有两淮……中原、广西、福建扰攘未已，民有倒悬之急，必当拯救……今命诸将分道率师征讨，未知上天之心奚鉴、山川之神奚助，是以兵行，不敢不告。”
应天北门外，七里山下，一座九丈高台搭起，这高台既是朱元璋、朱标父子祭祀山川神祗的祭祀之台，又是大军北伐的点兵台。
点兵台下，三十万吴国精锐大军，旗帆招展、号带飘扬，刀枪林立，盔明甲亮，庄严肃穆地观看着朱元璋父子祭祀山川之神，静待着今日的重头戏——北伐檄文！
没错，北伐檄文才是今天的重头戏！
祭祀山川之神算什么啊？那是君王和神的沟通。
北伐檄文，才是君王和人的沟通！
华夏传统，一向讲究名正言顺。在北伐檄文中，吴王朱元璋必定要交代，此次北伐是为了他一家一姓之江山，还是为了华夏的荣耀。到底是为了救黎民于水火之中，还是为了朱家之富贵。到底如何对待蒙人、色目人，到底如何对待北方的华夏人。
谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，一切都在这北伐檄文中体现。
重要吗？
对某些人来说，可能不重要！
但是，对有些人来说，却是异常重要！
“山河奄有华夏地，日月重开大宋天”！
这是朱元璋攻占应天后，竖在吴国公府门前两杆大旗上的字迹。多少豪杰之士，因为这两杆大旗代表的大义，慕名来投！
如今，韩林儿死了，吴国改元了，这两杆大旗也撤了。
现在，且看，吴王朱元璋，如何立起新的大旗！
终于，来了！
祭祀完山川之神后，朱元璋亲自拿起一卷黄陵圣旨，高声宣读。
“吴王朱元璋，檄谕天下人曰：自古帝王临御天下，华夏居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉华夏，未闻以夷狄居华夏治天下者也……当此之时，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复华夏，立纲陈纪，救济斯民……盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉……志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻……如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人，抚养无异，故兹告谕，想宜知悉。”
“好！好一个驱逐鞑虏，恢复华夏！”
“我华夏天朝上邦子民，只能华夏之君统之！”
“恢复华夏，救济斯民！”
“蒙古、色目愿为臣民者，抚养无异，真仁君也！”
……
朱元璋这北伐檄文刚一念完，单单“驱逐胡虏，恢复华夏，立纲陈纪，救济斯民”，这十六个字，已经大收军心，三十万大军议论纷纷，一片欢腾！
他们没想到的是，这还没完！
待大家的声音渐低，朱元璋朗声道：“方才，咱祭祀山川之神，是为祭神！咱发表北伐檄文，是为通人！其后，还当奠灵！得神、人、灵相助，吾师北伐，岂有不胜之理？标儿！”
“在！”
“你为征虏大将军，当在此奠我华夏先贤之灵！”
“遵旨！”
事实上，这奠华夏先贤之灵，是朱标自己的主意。他和朱元璋沟通之后，朱元璋深以为然，加在了这北伐仪式中！
“来人，取酒来！”
“是！”
朱标一声令下，邵佐端一个托盘，快步登上高台。然后，双膝跪地，将那托盘高高举起。
托盘之上，共有九盏酒。
朱标道：“这第一盏酒，吾祭华夏先贤，张议潮！安史之乱，我华夏河西诸州，俱皆落入异族之手。丁壮者沦为奴婢，年老体弱者被杀害，断手凿目，抛之荒野！河西华夏子民，日夜思归华夏！此时，有英雄张议潮出，率众驱逐异族，光复沙州，然后逐步收复瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓等十州之地，遣使者携十一州，重归华夏！可惜，张议潮去世后，朝廷无能，子孙力弱，河西诸州重新落入了异族之手，距今已有近六百年矣！吾在此祭奠先贤张议潮曰：请先贤在天之灵张目下看，吾等此次北伐，必将恢复河西诸州，西尽伊吾，东接灵武；六郡十一州之山河，六百年后再归华夏！张先贤，尚飨！”筆趣庫
言毕，朱标将第一盏酒，抛洒于地。
“张先贤，尚飨！”
六百年之前的先贤哦！
六百年的分隔！
三十万大军齐声重复，仿佛看到了张议潮率孤军弱旅与异族浴血厮杀，恢复华夏的悲壮！仿佛看到了，河西的兄弟姐妹们被异族断手凿目的哀嚎！
此时不知多少人眼圈泛红，不知多少人已经有人隐带哭声！
“我这第二盏酒，祭华夏先贤杨继业！北宋初年，杨继业北伐燕云十六州，不幸落败。杨继业为了掩护四州子民，与敌军决战于陈家谷口。苦战终日，无援绝食而亡，距今已有四百年矣！杨老令公，你的在天之灵，张目下看，吾等此次北伐，必将恢复燕云十六州！与我华夏