新笔趣阁>青春校园>永归不朽>第六十一章 龙神在行动

以超越其上的眼光来看,整个是神与世界的关系,很是奇妙。对于整个世界,尤其是主位面来说,封建制度及其完善,其理念深入人心,这是完整的封建社会,而不是华夏式的半封建农奴社会,其实在华夏早期也曾经封建过,但最终世俗的权力没有抵过神权——皇帝以天子之名代行神权,接掌了世间一切权利。

魏曦从不认为中国的封建社会是封建制的社会,叫出了普天之下莫非王土的皇帝,也意味着封建的终结,只有使用权而没有个人财产神圣不可侵犯权力的地主阶级,君要臣死不死不忠的贵族阶层,讲究雷霆雨露皆是君恩的士大夫阶层,哪有资格封建。奉行率土之滨莫非王臣的官僚贵族,实际上永远只是皇帝的奴隶头子而已。为什么说华人没有血性,看看称呼,从臣到微臣,而最终成了奴才就知道为什么了!

君君臣臣父父子子,圣人之言对错不论,但是世人一旦固步自封,不敢突破,那么其格局也就被限制死了。半封建农奴社会的华夏其内呈现超级稳定性,所谓盛世不断出现,但是其外却逐渐懦弱,每当我们在自豪华夏古人创造出四大文明与地球四分之三财富,超过一半人口时,却没有记得辉煌的后面是百年后人口锐减七成的战乱与屠杀。超级稳定的王朝丧失了血性的男儿,不得不用超过一半的人口来再次唤醒,再次辉煌,这是胜利还是失败?当汉人用一亿人口打不过一百万时,怨谁?怨所谓的科技?

对于主位面来说,完善封建制度意味着纠纷的不断,但是整个社会体系却相当稳固,封建制度下不允许大规模的屠杀,因为他们都是神圣不可侵犯的私人财产。不可否认,这种状况与神祗众多有莫大关系,从某种意义上讲这完全是众神妥协的结果]

但是神国却不一样,神在自己的神国就像领主一样行驶着完全的主权,神国的政治完全就像华夏古代的皇帝一般,而且是完全掌握一切的强势。但是问题来了,这种神国体系完整的履行着神与人的契约,表现出超级的平衡,但是却违背了整个多次元宇宙的大势。

物竞天择,多次元宇宙从无而来,最终要的是诞生新的种子,遍地开花,维持它能够承受自身某种舍弃,它不需要奴才。当神压制神国的发展的同时,也等于在阻碍多次元宇宙的大势,因此冥冥之中,罪孽渐渐积累;所以从来没有真正永恒的神祗,越是强大越是容易陨落,其根源不是因为他被众人所嫉恨,而是因为他承受了太多的罪孽,尤其是那些压制祈并者进步的神祗。

诸神的黄昏,就如同华夏社会的改朝换代从未停息过,当功德不能抵御罪孽的时候,惩罚必来!一代一代的辉煌之后就是一次一次的黄昏,试图占有一切的神祗,凭什么来承担那无边的罪孽,所以说至高神不是不可以,唯一神不是不行,问题在于,你能做到功大于过吗?要知道人魂与神魂本质如一,不屈才是他们的天性,才是进化的源泉!容许超越又拿来至高唯一,不许超越,又如何承担那无边的孽海?

在前世之时那有的没的对地球文明的种种分析与比较,确实为魏曦提供了相当多的思考点,这是这点让他思维开阔,敢去想种种可能,去验证种种问题,才明白为什么神起神灭,诸神的辉煌与诸神的黄昏总在不断轮回。神的教义不应是处于神的本性,而是维护本源的需要,而是对世人行走大道之上的指引。圣人之道,随世而移,神的教义同样也要符合大道,否则带来的同样是罪,不能凌驾世界之上,自当随世而移,这才是真正的不朽之道,世界不朽作为维护其存在而非站在其反面的神祗自有莫大功德,自得本源滋养。

正是有悟于此,昆仑位面开始在神的意志下慢慢转变,首先祈并者们渐渐开始有了更大的自我管理权限了,其生活也更加忙碌,甚至歌颂神的时间也被允许缩短——反正他们也提供不了多少信仰之力。

在诸神的眼中,昆仑位面开始不再纯粹,除了几位神祗的神山外,魏曦的神国甚至渐渐变得世俗了,但是诸神却能够感到整个位面的活力大大增强了。当然诸神并不认为这就是好事,满目疮痍的废墟,杂草丛生,鼠辈横行也蛮有活力的,但没谁会喜欢这种活力不是!幸好这时魏曦自己的家务事,虽然诸神颇为不认同甚至自己的神祗都有些芥蒂,但是魏曦的意志依旧在施行,至少在自己的神国如是!

正是基于这种认知,魏曦一方面极力维护着自己的领域,一方面对于诸神的要求总是尽力满足。救赎嘛,尤其是救赎深渊这样的好事,完全是奉旨打劫的好机会,魏曦岂能不乐意,哪怕是龙族要求他派出一个化身单独与之行动,他也不生气。

对于龙族要求单独进攻冥龙之深位面的要求,诸神满是气氛,因为在诸神的协议中是不允许这样的行为的,尤其是龙神们还要求魏曦单独的支援,神力并不是无限的,魏曦也还没到能够化身亿万的境界——其实整个世界都没有这个说法,没有足够神力的匹配,所谓的化身影像根本不能为神祗们认同。

但是面对魏曦自己的认同,以及阿丝忒瑞娜传达所谓的爱欧的意思,诸神最终还是认同了这方案。毕竟龙神们可能假传圣旨,或者偷换圣旨概念,但是不朽的诸神们却没有勇气去违抗,爱欧的强势深入神心,何况他们的行为虽然受影响但是并非就此失败,一棵树与一片


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