新笔趣阁>玄幻奇幻>古国物语>第六单元第二百一十七节

帝喾说什么也不愿意花心思去教育别人的儿子,庆南看穿了他的心思,于是说:“既然如此,那就早早将他们杀了。”帝喾说:“我没有给义和名分,再把她的儿子杀了,这如何使得?”庆南说:“你心疼她?”帝喾说:“不行吗?”庆南说:“那就给她个名分吗?”帝喾说:“她养了那么多面首,生了十个来路不明的儿子,你让我怎么给她名分?”庆南说:“上古的时候,其实这种事很普遍。”帝喾说:“时代不同了,天子要有天子的体面。”维持现状又成了唯一的选择,因为这些破事,帝喾的心情大受影响。一段时间,京中居民盛传一位精通易理的人云游到此,许多人跑去找他算命,那人眉目舒朗、身长八尺、三缕长髯,身长穿着一件青布袍,手里拿着拂尘,脚上穿着一双布鞋。他坐在一块大青石上,闭着眼睛,前来找他算命的人排成了长龙。

帝喾听说之后,立刻派人去请,那人被两位壮汉抬进了大内,见了帝喾,立而不摆,帝喾拱手说:“先生请上座。”那人说:“我乃方外之人,不敢在明堂上座。”于是二人对面而坐,帝喾说:“敢问先生在何处来?往何处去?”那人一挥手里的拂尘说:“山人没有来处,也没有去处眼中只有当下、此时、此景。”帝喾说:“敢问先生姓甚名谁?师从何人?”那人说:“姓名都是虚妄,河水滔滔不绝,你知道那一滴叫什么名字吗?”帝喾说:“物与人有所不同。”那人说:“有何不同?”帝喾说:“人所拥有的能力是物不能及的。”那人说:“人不能自外于物,区别物我的想法是错误,人君不自以为贵,才会真正得到子民的拥戴。”帝喾说:“难道人君应该自轻自贱吗?”那人说:“人君不把自己与子民区别来看,人君子民的心才能真正融为一体。人自外于物,君自外于民,物也外于人,民也外于君,如此,想天下太平尤为难也!”

帝喾说:“我请先生来并不是向你请教如何治理天下?”那人说:“治理天下的事不归我管,山人所说的是道。事循理,物循道,我不过是顺嘴一说而已,主上不必挂怀。”帝喾说:“元妃生了一个儿子叫稷,他现在还活着吗?”那人笑着说:“一个人寿数早已注定,稷的阳寿应该未尽。”帝喾说:“他的前程几何?会继承大统吗?”那人说:“帝芒的功德很大,改朝换代的日子远未到来。不过他也是蒙上天眷顾的人,他会成为一代名臣,有大功德于世,子孙会在将来统驭万方,时间为八百年。”一听这个帝喾就急了,说:“你的意思华夏国的社稷会在亡。”那人笑着说:“从古至今,没有不亡的社稷。想要社稷不被倾覆,唯有多多积德而已,特别是阴德。”帝喾说:“为什么阳德不管用呢?”那人说:“积下阳德,意味着你的所得已经平了所予。”帝喾说:“这样岂不是很不划算?还是积阴德好。”

那人说:“积阴德之人,不可有求回报之心,一旦有了这样的心思,阴德也就没有了。”帝喾说:“这个我听说过,有心为善,虽善不赏;无心作恶,虽恶不罚。”那人点点头,帝喾说:“为什么要这样呢?”那人说:“有心为善,并不是善,他不过是想通过这种方式逐利而已。无心作恶,并不是恶,因为他没有生出恶念。”帝喾摇摇头说:“我还是不明白。”那人说:“身在九重,不可能把什么事都看明白,最重要是假人之力,完成自己需要完成的事。”帝喾说:“你能不能帮我算一卦,我的子孙能拥有多少年的社稷?”那人一捋胸前的胡须说:“具体多少年我也不确定,加上你应该是三代。”帝喾一听就就急了,说:“我的社稷传三世而终?”那人说:“主上,你还在世,一切还在没有确定,如果你有生之年积下的阴德足够大,或许会发生改变。”

帝喾说:“你不必再说了,我知道善人未必善意终。”那人说:“许多人尽皆知的善人,他的子孙没有享受他行善带来的好处。是因为他行善都是明着来、阳为之,既然拥有了名声,阴德也就没有了。有的人行善一生,却没有善终,一个很重要的原因,他行善没有因循天道。”帝喾说:“违背天道会招来灾祸吗?”那人说:“当然。”帝喾不言语,送走了那人,帝喾一连数日免朝。朝臣们心里非常着急,四位近臣前被请到大内商议,帝喾说:“你们说一说,我每天理政,算是有心为善,还是无心为善?”恒久说:“臣觉得是有心为善。”帝喾说:“这么说天子要积阴德太难了。”恒久说:“主上,天子的职责,乃行天道、泽万民而已。这并不一定需要很好的名声,如果你施政如同昼夜有常、云飘雨降一般,那样你积下的就是阴德吧!”

帝喾好过:“方才你说理政是有心为善,为何又说能够积下阴德呢?”恒久说:“理政如果不把自己的私欲掺杂进去,事事因循天道,便是无心为善了。”帝喾笑而不语,恒久说:“臣非修行之人,如果你觉得臣的话不可信,可以像可信之人请教。”且说自从稷被丢出去之后,许多人都说自己曾经梦到过他,这让帝喾感到不安,他把锡和紧请到大内,说:“你们能在稷的事情上为我的分忧吗?”锡说:“主上的意思是让我派人杀了他?”帝喾点点头说:“算命的不是说他的子孙有八百年的社稷吗?如果他被干掉了,我看他的八百年从何而来。”锡说:“天意高深莫测,


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