新笔趣阁>仙侠修真>偃者道途>第67章 神通何用

“凡俗化……”

沈龙城沉吟。

直至此时,他才发现,自己那句“毫无意义”说得太早了。

李尘的想法看似疯狂,但并非完全不具可行性,凡民国度之中的模式已经足以说明许多问题。

“修真凡俗化,修士凡俗化……”

“不错,在我看来,修真者也只不过是掌握了力量的凡人,这便是凡俗化的根基之所在,个体超脱是虚假的,群体发展才是正途。”

“凡民百姓无论自愿也好,被迫也罢,实际上都放弃了个体伟力,放弃了刀剑,权位,以生产者的身份参与社会运作。”

“商人扮演着承担物资流通,资源调度者的角色。”

“士子读书,百官牧民,这是管理者。”

“而后又有军人守土,征战沙场,这是战斗者……”

“这里面有剥削,有统治,也有社会契约,分工合作,仁者见仁智者见智。”

“这,就是凡人社会的组织形式,演绎至终极,便是蜂群,虫群,智械集群。”

“为何偃者道途发展了近百万年,依旧呈现古风古貌,除却浮空城和某些灵峰福地之外并无较大发展?原因就在于偃者发源于修士,沾染上了修真界追寻个体超脱的弊病。”

“大家承担了太多原本不应属于个体的压力,有修炼上进的需求,有护道的需求,各种各样的需求。”

“世家,宗门亦如是。”

“那么,修真凡俗化究竟应该何解?我之前就说过,要从修真者不同于凡人的地方分析起,修真者不同于凡人的地方,不外乎神通法术,要更加深刻认识它们的本质,明确其意义。”

“从古至今,神通法术都只是求道的旁余,修成神通法术,可以呼风唤雨遨游天地,看似潇洒自然,为何就不能从事生产劳作,用作冶金,开山,挖矿?”

沈龙城道:“这是我偃者立道根基,前辈先贤早已经思考过这个问题。”

李尘道:“我早年曾见街头武者以武道屠宰妖兽,此间力气作为生产之用,远比厮杀搏斗来更有意义。”

“那到时候,神通法术还有何用?亦或者说,何处没有神通法术?”

众人微微一滞。

李尘此语看似矛盾,实际上蕴含着非常高深,非常玄奥的命题,非智慧觉者不能明晰。

柯若忍不住道:“可恰恰正是因为如此,外道视我等为邪魔,你在此基础上更进一步,岂不是更大的邪魔?”

有些东西,过分激进,别说反对者了,连同道都受不了。

李尘道:“神通法术,特异之能者也,古之修士生存环境恶劣,多遇洪荒猛兽,凶戾异族,自然希望能有神通或者各种力量加以对抗;倘使遭遇灾厄困苦,疾病伤痛,亦希望能有神通法术搭救;乃至于慕人财产妻女,也希望能有神通法术迷惑对方,掠夺欺压,这是走入邪道的运用。”

“假使修真界中存在凡俗世界般的大一统势力,如同古之天庭万仙来朝,上有功德,中有劫数,下有阴司地府统御群伦,便相当于度过了困苦之河,还有何必要背负舟筏在身?”

“再论何处没有神通法术,以筏喻者,无非便是担心再度遇上困境,应该如何解决。”

“姑且不提普通百姓是否有能力对抗天灾人祸,修士又如何超脱于凡俗,实际上修士甚少意识到神通法力的本质。”

“在我看来,这自然界中的风雨雷电便是神通,春去秋来,阴晴圆缺也是神通,凡人搬柴运水是神通,咀嚼食物,消化生能同样还是神通,更何况是偃者道途的机关傀儡,法宝丹药,诸般科学和技艺的运用?”

“天地自然早已经把真正的神通法术展现于我们面前,明明拥有着莫大的伟力,却去追求一些小术,小道,难免舍本逐末。”

“故而,我欲行末法,纠正世人观念,追寻正确之道。”

“表面看来,诸天将会陷入末法,但却反而真正打开智慧之门,认清大道方向,反而才是从末法时代进入修真盛世。”

沈龙城闻言苦笑:“李道友,我不如你,这可当真是把活的说成死的,死的说成活的啊。”

李尘道:“无他,物极必反而已。”

“物极必反?”

李尘道:“很多人无法准确理解这句话的意思,但我要说,我等之心如原点,所见所闻,所感所知囊括起来,便成为了一个圈,这便是太极,太极之中有阴阳,阴阳和合即谓之道。”

“道,即是吾等之心啊!”

“若要求道,何必求诸于神通法力,天地元气?仅凭一心而悟即可,当然,心悟并不等同于空想,天地万物之于我等的意义,是借其所蕴信息维持生存发展,丰富认知,照映感触,此即谓之格物致知,借假修真。”

沈龙城喃喃细语:“道即吾等之心,心照万物,借假修真……这就是你的观念和道路吗?”

李尘此言,既有全息宇宙论的影子,也有玄门经典,道法自然,既有唯物客观,也有唯心主义,沈龙城等人一时之间竟有些难以理解。

但细想一层,却似乎揭露了偃者道途的立道根基,那心证与实证相互对照,互为凭依的特殊机制,整个道途的理念似乎被其推向了更高的层次。

不过,柯若听完,还是直皱眉头。

“修真者的世界也出现这般的大一统势力,修真者也变成了凡人,几乎斩断个体超脱之路。”

“当前的既得利益者,是我等元神修士啊……


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