最后许跃华决定明日带宋老和我、周大海去健身房加强体力锻炼，限期为十天，每天三个小时的体能锻炼。如果按正常程序的话，至少需做一个月的加强体能锻炼，方才有达标体力进入大雪山区域，只是留给许跃华和宋老剩余的时间不多，仓促之下只能临时抱佛脚。可以想象，每个人背负沉重的登山包，脚踩在直淹入腿肚子的皑皑白雪上，穿行于大雪山脉之间那是对人的体力、毅力和应变能力，严峻考验。爬雪山必须要进行专业的学习，没有任何经验的人上雪山就是找死，而海拔5000以上的才能被称之为雪山。
至于魔女宫的由来，最后我和周大海听许宋二人详细解释，方才弄明白。其实魔女宫的由来跟一位唐代杰出女性有关，甚至在当今历史教材中有她的相关记载，她正是大名鼎鼎的文成公主。
文成公主原本乃李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
关于文成公主到底是不是皇室宗亲，众说纷纭，至今仍是个谜。因为史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而仅仅只记载她为宗（室）女。
虽然文成公主未被列入四大美女，但她的功绩无可厚非比之王昭君只多不少。文成公主入藏后，促进唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。
唐贞观八年，吐蕃赞普松赞干布因向往唐朝盛世便遣使大唐，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。直到唐贞观十二年，松赞干布扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝，后被牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，便遣使谢罪，并再次请婚，携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗无奈，只得将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。
到文成公主下嫁入藏那一天，松赞干布率群臣到河源附近的柏海迎接文成公主，并为公主筑城、修建宫室。文成公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她在吐蕃国的地位相当高。
相传松赞干布后宫女人虽多，但一生中仅宠爱两位女人，那就是文成公主和尼泊尔尺尊公主。当时松赞干布在拉萨建立布达拉宫，为二妃立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，以便于人民修福礼拜。而文成公主和尺尊公主带来的汉传佛教及尼泊尔系佛教，为后来具有西藏特色的藏传密教打下了重要基础。
根据上述综合所说，介绍了文成公主乃是一位博学多才的奇女子。至于西藏魔女宫又怎会跟文成公主有所牵扯？这就得从一副唐卡图说起。唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。
如果把书中第二部《机关算尽》里的奇女子邓玉娥比做机关大师的话，那文成公主就好比是位风水大师。
1991年，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现一幅唐卡，上面图案乃魔女仰卧形状构图。
这副极为珍贵的民间艺术品再次验证了一个在藏地流传已久的传说——魔女晒尸。
传说中，古西藏的地形乃是魔女晒尸之形，是非常不吉利的风水形态，文成公主入藏后根据星算风水，建造十二座镇魔塔，化成十二颗不移之钉将魔女永久镇压。
历史变迁，疆域变动，《西藏镇魔图》中所绘的藏地地图早已不是如今模样，从唐朝地图还是从西藏古地图中，我也找不到完全符合的情况。
如果文成公主只是个普通公主，多半会像历史上90的和亲公主一样悲催。但现在看来，文成公主没那么简单。因为她除了公主的身份外，她还有第二个身份——风水大师。确切说，是史上第一女风水师。
文成公主精通星算、风水等术，除了传说中的风水祖师“九天玄女”外，历史中声名最响的女风水师非她莫属。
相传文成公主入藏不久，观察藏地形发觉不太对劲。藏地外形就像一个罗刹魔女仰卧的模样，拉萨就在魔女之心，布达拉宫所在的红山像心骨，这在风水中是非常不吉利的。不过她初来乍到，人生地不熟，掌握的资源比较少，不能放大招镇魔女，只好先用小手段。
于是她用从大唐带来的迦牟尼佛十二岁等身像来暂时镇压魔女。在佛像四面竖立起四根柱子，柱子上围绕起庄严绫幔，并且不断地演奏琵琶妙乐来供养佛像。
只是她忘记了，布达拉宫不止她一个公主，还有一个松赞干布的元配夫人赤尊公主，又称尺尊公主。
有那么一天，那赤尊公主像往常一样在房里休息，突然宫殿里来了一帮人兵兵乓乓搞起了工程。赤尊公主修养比较好，一开始也就忍忍了。然而没过多久，搞工程的噪音是消停了，却多出个一个大音响，一天到晚放音乐，这下赤尊公主坐不住了。
她到文成公主那里一看，却发现文成公主只是在用佛像镇魔，放的也是天界乐师的妙乐，倒也不能说什么。只是对才华无双又懂风水的文成公主从此心生嫉妒，于是以大老婆的手段，阻止文成公主与松赞干布见面。
幸亏主持大唐吐蕃和亲的噶尔东赞觉得不妥，心生一计，对松赞干布说：“您和赤尊王