所有神话都是抽象的现实。
尤其那些上古神话，更是口口相传的历史表述。
夸父逐日的故事也不例外。
《山海经》中对夸父的记载多达四段。
最著名的当然是：夸父与日逐走，入日……
根据这四段描述应该能看出来，夸父其实是一个族群。
所谓“夸父逐日”讲述的是一个族群的迁徙历程。
这个身材高大的族群从南方来，一直向西迁徙。
他们曾定居在黄河、渭河一带。
但黄河渭河遭遇连年大旱。
“饮于河渭，河渭不足。”
他们中的一部分又继续往北迁徙，想到达有大泽的地方。
结果，他们却失去了音信。
从华夏大家族中消失了。
“北饮大泽，未至，道渴而死。”
这世界如果没人记得你了，你就真正死了。
从这个角度上说，“夸父”并没有死。
他被子孙后代编成了神话故事世代传颂着。
关于夸父的描述有很多令人困惑不解之处。
“饮于河渭”。
这里的“河渭”都有具体所指，一个是指黄河，一个是指渭河。
可后面的“北饮大泽”。
这大泽指的是哪里呢？
历史学家却没有定论。
很多古书上都把北方大泽称作“瀚海”。
而瀚海又被称作贝加尔湖。
要是按照这种推理的话，这群原始人搞不好真是那群“北饮大泽”，然后神秘消失的夸父巨人啊。
见侯志发着呆，少女以为他嫌水果不好吃，连忙比划着说：“我们还有别的水果。”
“不用了，这些挺好吃。”
侯志说着继续大口吃着水果。
只是心里有些纳闷儿：“眼看已经快到中午了，他们怎么不招呼吃饭啊，这水果能吃饱吗？”
等少女走了，侯志才恍然大悟。
这些原始人不可能每天三顿饭。
顶多重体力劳动那些人会多吃一些。
其他人一天恐怕只吃两顿饭。
不过，也无所谓了。
侯志筐里还有这么多熏肉呢。
是狍子肉，熏了两天多，完全熟透的。
侯志拿出一块儿熏肉，用瑞士军刀切着，跟刚子你一块儿我一块儿地吃着。
吃饱喝足了，又睡了会儿午觉。
不等bgm响起，就赶紧起来。
推门出去散散步，也观察一下周边情况。
寻摸一下逃跑路线。
广场上静悄悄地。
只有一群孩子跑来跑去。
他们显然已经认识侯志了，还冲着侯志含糊不清地喊：“朋友！兄弟！”
侯志笑着冲他们挥挥手。
然后沿着广场继续溜达着。
刚子像个小跟班儿一样，在他身后亦步亦趋。
在茅屋的阴影处不时有妇女在忙碌着。
有的在搓着麻绳，有的在编筐。
看来侯志会的她们统统都会啊。
穿过广场，很快就到达村子的边界了。
侯志四下打量一眼，正打算走出村子时。
突然觉得不对劲儿。
一抬头才发现村口的两棵大树上各蹲着一个人。
手里都举着长矛，虎视眈眈地盯着下方。
侯志到吸了一口凉气。
真是戒备森严啊！
正打算转身回去，身后突然传来一阵“嘻嘻哈哈”地笑声。
只见送水果的那个少女和其他几个女子每人抱着个罐子走过来。
看见侯志，少女比划着，好像邀请他去游泳。
其实侯志这会儿也没打算跑。
要跑也得带上自己这些天攒下的家当啊。
不过，能到外面观察一番也是极好的，他就点点头：“好啊！”
跟着几个女子向村外走去了。
走出村子几十米外，老远就看见远处烟雾缭绕。
正纳闷儿呢，游泳咋跑到这边来了。
再往跟前走了走，才发现前方有一片温泉。
我去，这哪是游泳，这是泡澡！
再仔细一看，那边的三个池子里已经有七八个老人和女子了。
从雾气的大小看，这些温泉从东向西温度逐渐升高。
最东边的池子温度似乎低一些，没人进去。
中间的这三个温度应该是刚刚好的。
再往西，温度估计就比较高了，不适合泡澡。
到了跟前，少女递给侯志一块儿布。
摸在手里摩擦感很强。
搓澡巾啊！
看来她们已经能纺织粗糙的布了。
原始人当然是赤身luǒ_tǐ的。
早上，侯志刚被抓过来的时候就饱览了一番。
不过就像大多数超模一样，这些身材瘦长的女子其实没啥料儿。
她们很平，甚至还不如侯志这样的胖子有规模。
所以看了几眼后，侯志并没有觉得难为情。
因为她们只是上身赤裸，腰间都围着块儿兽皮。
就相当于现代社会的齐b小短裙吧。
原始人腰间围兽皮侯志不相信他们是为了遮羞。
更大可能是为了生活方便。
坐卧起居到哪都容易发生摩擦。
就像魔鬼的步伐。
围上块儿兽皮当然要方便许多。
眼下来到了温泉旁，这块儿兽皮肯定得解下来了。
等少女和其他女子一起解下兽皮时，侯志还是吓了一跳，赶紧把脸转向一边。
好在侯志不会这么难堪，他有底裤。
当他脱掉大裤衩，穿着底裤向池子中走来时。
少女和女子们先是好奇地打